我们建构的场所不仅要做到，要符合功能和美观的必须…徐悲鸿老师说道过，绘画要“宁过而无不及”，只不过这六个字用在设计上也很合适…还要能较为反感的营造种氛围，反映种倒数的情节…我们要在符合基本拒绝的前提下希望塑造成场所的氛围与设计情节…看起来穿着了长袍马褂的外国人，你能说道他逆了装有就出了中国人了吗？中国的文化是环形的，讲究均衡协商，将对立和差异约束在个有助于的范围内…比如说设计中国风格的室内空间，并在空间中建构场所，在设计中反映情节室内设计是在空间中建构场所，但好的设计不仅是建构场所。　　从空间角度谈每个方位都有不完全相同的价值，一种独有明确源于其不存在的价值。在空间中建构的场所每一个都有其特殊性，有所不同的场所包含简单的生活空间。但只考虑到场所的功能或者轻在执着某种风格超过色彩的协商或视觉上的冲击这样的设计经常是是缺少生命力的。

　　我们建构的场所不仅要做到，要符合功能和美观的必须。还要能较为反感的营造一种氛围，反映一种倒数的情节。

我很讨厌宫崎峻的《千与千寻》里对汤屋的刻画。那里场所的塑造成让人叹为观止，就是无一人在里面活动也某种程度需要感受到反感的生活气息，以及对关于在其内有可能再次发生的故事情节的想象。这其间当然具有　　滑稽和幻想的成分但效果毕竟显而易见的好——汤屋令人印象深刻印象且有了让人难忘的东西沦为影片中一个有生命的配角。　　徐悲鸿老师说道过，绘画要“宁过而无不及”，只不过这六个字用在设计上也很合适。

我们要在符合基本拒绝的前提下希望塑造成场所的氛围与设计情节。这不是表面的东西，它并很差做到。　　比如说设计中国风格的室内空间，并不是装有上中式的格窗，挂一套织锦家具做到几个回纹装饰就算是很中国了。看起来穿着了长袍马褂的外国人，你能说道他逆了装有就出了中国人了吗？中国的文化是环形的，讲究均衡协商，将对立和差异约束在一个有助于的范围内。

中国的故事有盘恒来回之感有时空延伸交会之观。重点内在。

中国风格不仅在于长袍马褂的外化更加在于“其神气日月在烟宵之上”的华夏审美。是一种盘恒来回之时空观的内在精神。　　虽然中国的社会文化在当今的世界很快变化，由宗亲社会向契约社会转化成，但正如中国历史上的改朝换代，中国人仍然是中国人。中国人具有中国人自己的思维和情感习惯，以及由此产生的展现出模式，五千年沿袭在血脉中的基因具有它的制约力量。

如果理解这一点并使之内神外化，这才是确实的中国风格。　　只不过，我在室内设计上还是个生手，大学还没有毕业。一切还只逗留在“想要”的层面。

有可能就因为是半瓶子水才不敢在这里大评大论的瞎咣当。望指点。

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